Fragenbeantwortungen
von Abdrushin
36. Buddhismus
Frage: Ist es zuviel gefragt wenn ich eine Erklärung Abdruschins erbitte, wie er sich dem Höchstgedanken der Buddhisten gegenüberstellt, der seine grösste Glückseligkeit in der Wiederauflösung des vollkommen gewordenen Menschengeistes findet?
Antwort: Ihre Frage birgt die Antwort gleich in sich. Ja, ich stelle mich diesem Gedanken ganz entschieden gegenüber, entgegen in des Sinnes schärfster Bedeutung! Die höchste Glückseligkeit des vollkommen gewordenen Menschengeistes ist das persönlich-bewusste Leben in dem reingeistigen Teile der Schöpfung, den man Paradies nennt, sowie von dort aus persönlich bewusstes Mitwirken in der andauernden Schöpfungsentwickelung nach dem göttlichen Willen. Würde die Wiederauflösung erfolgen müssen, wäre das ganze Menschensein, die Wanderung durch alle Schöpfungsteile, völlig zwecklos! Das aber lässt sich wiederum mit der Vollkommenheit des Schöpferwillens nicht vereinen.
Jedermann wird schliesslich auch noch finden, dass Auflösung eines fertigen Menschengeistes niemals Fortschritt sein kann, sondern lediglich ein furchtbarer Rückschritt! Der Menschengeist wird sich auch in dem Paradiese noch in seinem Können dauernd fortentwickeln, doch niemals auflösen. Da seine Wanderung und alle dazu gehörenden Entwicklungsnotwendigkeiten das Sichbewusstwerden zu dem persönlichen „Ich“ als Endziel haben.
Eine Auflösung trifft nur den Menschengeist, der sich auf seiner Laufbahn durch das Stoffliche infolge falscher Anschauung verirrt, somit den rechten Weg verliert, und nicht zurück nach jener lichten Höhe findet, welcher er entstammt. Dann wird er ganz naturgemäss, wenn der von ihm bewohnte Weltenteil seiner Zersetzung entgegentreibt, mit seinen stofflichen Hüllen ebenfalls zersetzt und aufgelöst, wobei er auch sein persönlich gewordenes Ich wieder als solches verliert. Er hört damit als Persönlichkeit wieder auf zu sein. Diese Auflösung ist gleichbedeutend mit dem für ewig Ausgelöschtwerden aus dem goldenen Buche des bewussten Lebens, weil er untauglich war, indem er seinen Weg nicht nach der Höhe suchte.
Der Vorgang ist ein ganz natürliches, selbsttätiges Geschehen, das man die ewige Verdammnis nennt. Das Schrecklichste, das einem persönlich-bewusstgewordenen Menschengeiste geschehen kann. (Vortrag: Das Jüngste Gericht)
Ein nach der Höhe zu sich entwickelnder Geist jedoch nimmt immer mehr das Ebenbild des Schöpfers an und geht in menschlicher Idealgestalt persönlichsichbewusst in das Reich des Reingeistigen ein, um dort sich dauernd steigernd mitzuwirken an der Schöpfung. Ein Nochhöhergehen ist für ihn unmöglich, auch durch eine Auflösung niemals herbeizuführen, welche ja nach oben zu gar nicht erfolgen kann; denn dann müsste sein Weg ausserhalb der Schöpfung führen, und das kann er nicht! Ausserhalb kommt dann das Göttliche. Der Menschengeist ist jedoch geistiger Zusammensetzung und nicht göttlicher Natur, das gibt unveränderbar die scharfe, natürliche und unüberschreitbare Grenze für ihn. Er muss im Geistigen verbleiben infolge seines Ursprunges, der in sich keine Änderung erfahren kann und keine Steigerung zum Göttlichen. Demnach ist der buddhistische Gedanke, den überdies auch viele Okkultisten hegen in der Meinung, Göttliches in sich zu bergen, unbedingt ein Irrtum. Der Mensch ist eine Kreatur, steht also in der Schöpfung und wird auch stets in dieser bleiben müssen. Jede andere Behauptung zeigt nur lächerliche Überhebung, an welcher alle Menschheit ja so leidet, und damit das Phantastischste und Unnatürlichste für möglich hält.
Der buddhistische Gedanke einer höchsten Glückseligkeit durch Wiederauflösung des mühsam gewonnen persönlichen Ichbewussten hat seinen Ursprung in dem Hange der Orientalen zu behaglicher Beschaulichkeit! Es hat sich dieser Hang als Wunsch mit eingeschlichen in die religiösen Anschauungen, die ja immer irgendeinen charakteristischen Stempel des Landes ihrer Entstehung tragen.
